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造型典雅夸张画面高古脱俗——陈洪绶的《羲之笼鹅图》

2016/8/28 9:20:14| 发布者: admin| 查看:

摘要: 明代古建筑“青藤书屋”坐落在绍兴市区,是全国重点文物保护单位。这里生活过两位名垂中国绘画史的画家———徐渭和陈洪绶。“青藤书屋”原名“榴花书屋”,是徐渭出生处。

明代古建筑“青藤书屋”坐落在绍兴市区,是全国重点文物保护单位。这里生活过两位名垂中国绘画史的画家———徐渭和陈洪绶。“青藤书屋”原名“榴花书屋”,是徐渭出生处。徐渭20岁时考中秀才并入赘潘克敬家,此后就离开了“榴花书屋”。后来此屋数易其主,但出于对徐渭的敬重,主人都对它小心呵护,使之基本保持原貌。明崇祯十七年(1644),陈洪绶入住徐渭故宅,此时徐渭已去世近五十年。陈洪绶入居后手书匾额,将“榴花书屋”改为“青藤书屋”,并写了《扫除青藤书屋有感》、《书青藤书屋》等诗。
  画史上的两位“怪杰”曾先后居住在同一书屋,可谓一桩趣事。两人生活的时代不同———徐渭生活在明代晚期,陈洪绶生活在明末清初那个动荡不安的乱世。两人的画风迥异———徐渭的大写意水墨画粗简朴拙,以近乎癫狂的状态倾泻心中的郁愤;陈洪绶则多用工笔设色技法,以怪诞奇僻的造型扩展艺术的内涵。然而就艺术本质而言,两人都体现了文人画不求形似、崇尚写意的精神。陈洪绶在这方面的追求和成就主要体现在人物画创作上。现藏于浙江省博物馆的《羲之笼鹅图》(见左图)就是他传世的人物画佳作之一。
  《羲之笼鹅图》为绢本设色,纵103.1厘米,横47.8厘米。此图采用中国画传统的立轴形式,表现了晋代书法家王羲之携家仆笼鹅而归的情形。图中的王羲之身穿红色宽袖氅袍,右手随意垂摆,左手执竹枝纨扇,轻轻扶拍右手臂,神态怡然,款款而行。此时恰值微风吹拂,羲之袍袖和头上黑色峨冠的冠带随风轻摇,愈加显出优雅、高贵的气质。紧跟其后的家仆玄帽布衣,左手执杖,右手提着鹅笼,略显拘谨,和王羲之的形象、气质形成鲜明对比。作品右上款署“枫溪老迟洪绶画于深柳堂”,下钤“陈洪绶印”白文方印、“章侯”朱文方印。
  《羲之笼鹅图》直观、形象地表现了《晋书》中记载的王羲之写字换鹅的故事:绍兴山阴有一个道士喜欢养鹅,养得一群好鹅。王羲之前往观看,欣喜万分,当即要求买下这群书画装裱机鹅。十分喜欢王羲之书法的道士趁机以让王羲之抄写《道德经》作为交换。王羲之当即提笔书写。完成后,王羲之愉快地用笼子装鹅回家……《晋书》赞叹他“任率如此”。《羲之笼鹅图》艺术地再现了王羲之“笼鹅而归”这一颇具文人情趣的历史典故。
  陈洪绶的人物画线描风格早期细匀纤巧,折处见方,彰显劲逸;晚年则演变为清润圆劲,犹如行云流水一般,凝练沉着、静如太古。由此推测《羲之笼鹅图》应该是陈洪绶晚年的作品。图中王羲之袍袖的线条虽然较长,却没有折挫停顿,一笔到底,秀逸高古,极富运动感和节奏感。其中蕴涵之功夫非常人所能及,正如陈洪绶入室弟子陆薪所言:“师作人物,设色缀染,薪具能从事。惟振笔白描,无粉本,自顶至踵,衣褶盘旋,常数丈一笔勾成,不稍停属,有游鲲独运、乘风万里之势,他人莫能措手。”(清施闰章《学余堂文集》)
  陈洪绶人物画的最大特点是造型古雅、夸张。《羲之笼鹅图》充分地体现了这一特点。图中二人均是头部略大、身材略短,头和身体的比例失调。这种有意识的夸张使得人物形象显得有些怪诞。这种变形虽不符合人物比例,但符合艺术法度,使人物乃至整个画面高古脱俗,显示了画家在形象提炼以及情趣表达方面的独特才能。
  陈洪绶人物画在造型上的变化无疑是对中国绘画传统审美意识的突破,它是当时社会发生巨大变化的产物。明代中后期,在商品经济高度发达的江南地区产生了资本主义生产关系的萌芽。这个新生事物猛烈地冲击着人们的固有生活方式、思想观念和价值取向。而明末清初的社会大动荡、大变革进一步使人们对程朱理学产生了怀疑,出现了像李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武等具有初步民主意识的思想家。绘画创作上,则出现了一批藐视理学、追求个性自由、喜欢标新立异的画家,如陈洪绶、丁云鹏、吴彬、崔子忠、陆薪等。他们以高古、变形的造型突破传统人物画的图式规范,其中最具代表性的当推陈洪绶。陈洪绶的人物画不只是形式上的出新、变革,更蕴涵有巨大的心理能量。譬如,通过《羲之笼鹅图》中王羲之略显怪诞的形象以及伟岸的身躯,我们可以体悟到高古、静穆的外表下面那种“仰观”、“俯察”的无奈与逃避。这是由画家不寻常的人生经历所决定的。陈洪绶一生的经历和不幸相始终。他9岁丧父、18岁丧母,青年时期曾数次赴京应试,但均名落孙山,后捐资入国子监,又因不满朝政黑暗而离职南归。崇祯十七年(1644),明朝灭亡、清朝建立,陈洪绶悲愤至极,时而吞声饮泣,时而纵酒狂呼,惭愧未能为故朝尽忠,遂自号悔迟,于1646年剃发为僧,两年后移居杭州,以卖画为生。1652年,这位年仅55岁的画家喃喃念佛号而卒。

 

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